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　　3、文学中自然与女性的联系，还表现在地位的相似性上，这是生态女性主义尤为关注的。生态女性主义批评对文学创作中将自然和女性都看作“他性”的文学创作模式怀有批判的兴趣，并审视主流文学中的妇女和自然的象征性关系，发现对女性憎恶和对自然界憎恶的内在相关性。无数的艺术家都竭力讴歌女人无与伦比的魅力，但这一切掩盖不住这样一个严峻的事实：自人文主义文学传统以来，文学的中心是人，而且主要是男人。男人占据着支配世界的权力宝座，并在那些以建立历史功业为题材的史诗里担任主角，而女性不过是个配角，自然似乎永远只是人类活动的一个场所和背景。究其原因，恐怕是父权制世界观影响着文学批评领域的价值取向。

　　总之，文学中自然与女性亲密无间，反过来自然与女性对于文学也有着举足轻重的意义。当自然遭逢劫掠时，女性也受到奴役，艺术也将走向衰微。生态女性主义文学批评旨在解放自然和女性，实际上也是解救文学自身。

　　(二）生态女性主义文本的发掘与阅读，文学领域双重压迫根源的追寻

　　每一种文学批评方法，都会选择具有丰富解析潜力的文本作为批评的对象。不仅女性的自然写作，而且经典文本也都是生态女性主义文学批评的合适对象。

　　卡森揭露当前环境危机、体现生态哲理的系列作品，如《寂静的春天)〉、《海风下》和《海的边缘》(TheEdgeoftheSea，1955)是早期生态女性主义文本。美国女作家苏珊。格里芬则用“自然思维”（非逻辑的，运用联想和直觉的）以及诗一样的语言来颂扬女性的“野性'她的《自然女性》（WomanandNature:TheRoaringinsideHer)从人类历史文化发展的角度，详尽地论证了剥夺、征服女性和自然的联系，在追溯人类（男性)认识、开发利用大自然以及自身在这当中的发展时，揭示了男人怎样逐渐地使女人物质化、使女人屈从，而他成为大自然主宰的过程。通过对女性的观察，格里芬得出了一个新颖而又颇有价值的结论:“我们知道自己是由大自然创造的..…我们就是大自然。我是观察大自然的大自然。我们是具有自然观念的大自然，是哭泣的大自然，讲述大自然的大自然无疑，苏珊。格里芬接受了“女性更接近自然”的观点，但并不视之为卑贱，而认为那正是女性独特文化价值的基点。在书的结尾处，格里芬指出：我们能够战胜那些贬低自然、物质、身体和女人的思想；旦只有女人学会为自己和自然讲话才行'格里芬还以诗歌的形式，并用女性文化主观的、激情的、形象化的声音反击男性文化客观的、冷漠的和空洞的声音。在《革命》(Revolution)-诗中，她刻画了一条由机械、冷漠的男性文化导航的、象征人类命运方舟的“在冰冷的水上的漏船”，我（女性)“不能上你的船”，“不能让你划那条船”，因为“我能看出^尔是怎样的男人，什么将发生/那儿有什么在等待着我们”，父权制文化最终带给世界的是绝望的争斗。她认为，革命开始于对已经存在的现状说“不”，以便寻求未来的可能。

　　玛基。皮尔西坚决反对父权制社会的二分论，构想了一个介于物质与精神、人类与自然、阴与阳的运动界。在其科幻小说《时间边缘的女人》(WomenontheEdgeofTime)中，她虚构了一个乌托邦社会，这个社会抛弃了肇始于男性一-女性二元对立的所有二元论，婴儿由孵化器生育，然后由三个共同的母亲（既有男性又有女性)来抚养，男人和女人都参与了生育与抚育的工作，在这个社会“人人都是既有男性气质，也有女性气质的。社会既是自然的，也是文化的”，1从而勾勒出一幅生态女性主义者憧憬的人类社会美景。

　　与此同时，生态女性主义文学批评对男性经典文学文本采取一种“对抗性”的阅读方式，而西方文学主潮之一的启蒙文学便是首当其冲的。启蒙开启了现代性，以消除蒙昧、传布知识，建立永恒正义的理性王国为己任。但作为“理性”代言人的男性，包括男性文学家，把神秘、感性、“蒙昧”之象征的大自然与女性同贬黜为一种机能角色，并在文学中加以表现。

　　以英国启蒙文学之父笛福的创作为例，其代表作《鲁滨逊漂流记》与《摩尔。弗兰德斯》集中体现了启蒙理性精神和父权制对女性与自然的双重控制。鲁滨逊身上固然体现了一种冒险与开拓的精神，但充满了一味追求财富的血腥味。对他来说，无论是自然(荒岛、海洋、树木、动物等)也好，他人（星期五”、黑人朋友等）也好，国家(他的海岛王国）也好，它们存在的前提都从属于他个人野心的实现，从属于他个人攫取最大的物质利益。鲁滨逊精神就是人们开发自然、占有自然的艺术表现。笛福虽是英国文学史上第一个赋予女性中心地位的人，但身为启蒙时期的男性，他无法完全摆脱父权制社会的传统意识，其解放妇女、教育妇女的目的是让她们更称职地服务于男性，更好地被加以控制。笛福把教育妇女与驯马类比：天啊，看看我们是怎样操心养一匹良马，把它练得多么驯顺吧，??…那么为什么不这样对待女人呢？

　　20世纪工业文明社会中的文学依然残存着启蒙精神之迷失的理性与征服的梦魇。劳伦斯(D.H.Lavience)等英国现代男性作家的作品仍有强烈的双重控制欲望。劳伦斯作品中的女性和自然有共同的处境，即工业文明给自然和女性双重压迫。劳伦斯宣扬男性“利必多”权威以调整两性关系的思想正是父权制意识形态的显现。在他看来，男人应有男子气，女人应有女人味，男人可以超越女人去追求他的事业，但女人必须严守她的纯洁性一旦女人得到了男人的理想，学会了男人的技艺，一旦她能自立于男人的世界，她就不再是女人了”，3她将失去温柔、美丽的自然天性。劳伦斯极力否定或贬抑具有知识、意志与独立品格的女性人物。为此，他受到了西蒙。德。波伏娃和凯特。米勒等女性主义者的批判。因此，生态女性主义文学批评的任务之一就是用批判的眼光对男性中心主义文本作一种“对抗性”的阅读，把根植于人们心目中的男权主义思想与人类中心主义观念祛除掉。

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