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　　总之，亚里士多德的悲剧性格理论，是人类最早设计的自我形象。从中透出的自由、自主、创造的希腊精神，应该是风靡现代欧洲的人文主义哲学思潮的滥觞。[8]

　　三、悲剧的目的

　　悲剧的目的不在于摹仿人的品质，而在于摹仿某个行动。亚里士多德在其悲剧定义的最后指出悲剧创作的最终目的：“借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶”。这同时也是悲剧的社会作用。任何正常的人都有怜悯之心和恐惧之情，而悲剧的创作目的就是唤起人们的怜悯之心，激发人们的恐惧之情，从而使人们的情操得到净化陶冶，使人的知识得到升华。

　　亚里士多德曾解释过“怜悯”与“恐惧”。“怜悯”乃是一种痛苦，是因为看到可怕或痛苦的灾难落于不应受此难者身上而引起的.“恐惧”乃是一种痛苦或困恼的情绪，是因那足以招致痛苦或毁灭当前的印象而引起的。其实这在我们现实生活中也是共通的。现实生活中的那些能引起怜悯与恐惧的事情给人们带来了痛苦，痛苦多了，郁积于人的内心，人们自然会寻求宣泄的途径。适当的宣泄有益于人的身心健康，而悲剧的功用，正是能够陶冶和净化心灵。

　　人的心理情感是一种自然的东西。我们在看待这种自然情感的时候，不能用强制性的手段压制或者消灭它，只能让它在适度的范围内自然地宣泄，使心理保持和谐与平静，这样便会产生一种平衡轻松的舒畅感，而欣赏悲剧就达到了这一目的。

　　总的来说，悲剧引起人的怜悯和恐惧之情可以这样理解：在悲剧情节中，悲剧人物出于一种单纯的动机，在行动的推进中，这种动机逐渐强化，通过“突转”与“发现”使人物的命运由顺境转入逆境，发生苦难的事情。这样，在动机与效果的巨大反差中，这种人物的不幸结局就会引起观众的怜悯与恐惧，使观众得到一种特殊的快感。

　　总结

　　亚里士多德认为悲剧是一种综合性的摹仿，是具有高级价值的艺术形式。悲剧所摹仿的行动，不但要完整，而且要能引起恐惧与怜悯之情。悲剧严肃、集中、详细地表现现实生活，刻画人物的性格、品质，体现诗人对社会和人生的深刻见解，具有较高的认知价值。

　　可以说亚里士多德的悲剧理论奠定了西方美学史上悲剧这一范畴的基础。[9]古希腊的悲剧以最清醒的现实态度，把人的生存的悲剧性展示在我们面前。同时，古希腊悲剧家们的悲剧意识也启发着我们去正确地看待艰难的人生，并在这艰难中开拓前进。

　　《诗学》这部伟大的文艺理论著作充分展示了亚里士多德的悲剧观以及其“模仿说”思想，对后世的西方文学、文艺的发展起到了不可磨灭的指导作用。亚里士多德的悲剧观不仅突破了前人的局限也为后世的戏剧和美学理论做出了巨大的贡献，是欧洲美学史上的一座丰碑。

　　参考文献

　　[1]叶亮.论亚里士多德的悲剧观[J].异域文苑，2009（12）.

　　[2]亚里士多德.诗学[M].北京：人民文学出版社，1962：19.

　　[3]杨振.关于《诗学》悲剧定义的理解问题—兼评吕新雨对《诗学》悲剧定义的分析[J].外国文学研究，1997（3）：42.

　　[4]叶亮.论亚里士多德的悲剧观[J].异域文苑，2009（12）.

　　[5]亚里士多德.诗学[M].北京：人民文学出版社，1962：12.

　　[6]亚里士多德.诗学[M].北京：人民文学出版社，1962：47.

　　[7]亚里士多德.诗学[M].北京：人民文学出版社，1962：38.

　　[8]弓艳.对亚里士多德《诗学》悲剧论述的认识[J].太原城市职业技术学院学报，2008（1）.

　　[9]王朝闻.美学概论[M].北京：人民出版社，1984：48.