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　　王文以《桃花源记》为例，相对完整地呈现了具体的文言文教学设计的内容把握与形成过程。其中，第一步工作就是“对课文进行教学解读，确定文本‘这一篇’的特质、要紧处，确定感受、理解的关键点”。文本解读的重要性是不言而喻的，也是对一线教师专业素养的极大挑战。王荣生教授指出：“语文课堂教学中存在很大问题，是教学内容的问题。教学内容的问题，往往根源于教师的文本解读。也就是说，我们教师在文本解读的时候，出现了一些问题，出现了一些偏差。正是这样的问题与偏差，导致了教学内容的失误甚至错误。”笔者在教学实践中对文本细读也给予了很多关注与探讨。在《室小乾坤大，方寸显真情——〈项脊轩志〉教学实录》一文中，从“室”与“轩”的名称变化中，体味归有光对“项脊轩”这个生活场所的感情变化。在《项脊轩志》中，作者时而称“室”，时而称“轩”。那么，他是随意地使用这两个名称还是有专门的讲究？从“亲自束发读书轩中”一句开始，作者用“轩”这个名称，而在此之前，都是称“室”。看来，在归有光的心目中，项脊“轩”是有着特殊内涵的。在他“束发读书”之前，这个小房间只不过是普通的一个建筑“室”。只有当他拥有了这个“室”，并且将它作了一番细心的整修、布置之后，真正意义上的“轩”才算是诞生了。所以，当作者称“轩”的时候，这当中，包含了他对这个生活场所的特殊感情。在文章末尾仍旧称其为“室”，是由于原先的“轩”被荒废了，自然又回复到“室”的状态了。⑤
　　另外，在《细读文本，因字解文——<得始西山宴游记>文本解读》一文中，对“宴”字的准确把握，有助于文章深意的挖掘。在教学时，如果是粗疏地把握文本，那么，所谓的“宴游”云者，无非是告诉我们，作者在游山水时，有摆酒设席的事实。很多老师是这样理解的：文章前后都写到喝酒，并且两次都喝醉了；而且，文中还有“醉则更相枕以卧”的描述，几个人都喝得醉醺醺的，横七竖八地醉卧其间，那还不是“宴饮”所致么？可是，事实真的如此么？我们只要回顾一下“醉翁”的宴饮场面，就可以明白了。
　　太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。……山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
　　——欧阳修《醉翁亭记》
　　不难看出，所谓的“宴”，其基本指标有：第一，有酒，也要有丰盛的菜肴（“山肴野蔌，杂然而前陈”）；第二，要有宾朋满座的热闹场面（“太守与客”“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”）。“醉翁”太守所拥有的，确乎是一个热闹欢饮的“宴会”。而以“永州司马”之卑微、以“僇人”身份出游的柳宗元，也有这样的“宴席”么？细读之后我们可以知晓，行游的柳宗元，与之同行的，根本没有欧阳太守那样“众宾”前呼后拥的热闹排场，而只是“其徒”“仆人”相随而已。“其隙也，则施施而行，漫漫而游”的初衷，就是为了“无远不到”，找到一个偏僻少人之所在，来暂时地逃避“恒惴栗”的痛苦处境而已。
　　那么，“宴游”又是怎么回事呢？我们来考察一下“宴”的字形。《说文解字》的解释是：宴：安也。从宀（mián），妟（yàn）声。其中“宀”表示房屋，“妟”是“安”的意思，也有表音作用。从“宴”的字形里，这里可以较为形象地看到房屋之形状；“宀”下有一“女”，即女子在房屋之中，无险，安好。“日”照入屋，说明天朗气清，此时是一种安逸静好的状态，人的心情也会愉悦。因此，“宴”有“愉悦、安适”之意。
　　有了上述认识，我们再来考察《始得》文本所谓的“宴游”，原先的问题基本就可以迎刃而解了。所谓的“西山宴游”，其实就是“在西山安适、愉悦地浏览”。⑥
　　上面提到的“室”“轩”字与“宴”字，一者出现于课文的正文语句中，一者出现于课文的标题当中，如果不作细究，似乎也无损于课文的理解。可是，如王文所说，文言文阅读的要点，是集中体现在“章法考究处，炼字炼句处”的“所言志，所载道”。文言文阅读教学着力点，是引导和帮助学生通过“章法考究处，炼字炼句处”具体地把握作者的“所言志，所载道”。而这些，要落实到理解和感受“章法考究处，炼字炼句处”的文言。也就是说，“学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思。文化的主要方面，是文言文所传达的中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志，所载道”。不过，要特别注意的是，要把握、体认作者之“志”与“道”等文化内容，主要的不是通过“外在”于文本的“知人论世”之类的过程来“获得”的，而根本应该从“章法考究处，炼字炼句处”的“文言”表达来作具体地把握，文言文阅读教学才是真正找到了“落点”与“着力点”，所谓的“言文统一”才能真正落到实处。
　　综上所述，学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术，是两个重点，目的是“提高自己的欣赏品味和审美情趣”。文言文阅读教学，充分关注其“文体”特征，联系作者的意图来确定教学目标，选择适宜的教学内容；依据文言文的章法及其特殊“语辞”来确定教学内容，都是进行文言文教学设计与实施教学的有效途径。刘勰《文心雕龙》称：“夫缀文者情动而辞发，观文者批文以入情。尚波讨源，虽幽必显。”⑦“情动而辞发”，明确地昭示了“情”与“辞”的内在关系；“披文”之说，正道出了文言文阅读的真谛，也为我们指示了文言文阅读教学的路径所在。
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　　参考文献
　　①王荣生：《依据文本体式确定教学内容》，《语文学习》，2009年第10期。
　　②王荣生：《散文阅读教学设计的原理》，《语文教学通讯》，2012年第11期。
　　③黄厚江：《文言文该怎样教》，《语文学习》，2006年第5期。
　　④褚树荣：《文言文教学的“文化渗透”》，《语文学习》，2012年第1期。
　　⑤童志斌：《室小乾坤大，方寸显真情——〈项脊轩志〉教学实录》，《语文学习》，2005年第9期。
　　⑥童志斌：《细读文本，因字解文——〈得始西山宴游记〉文本解读》，《语文学习》，2011年第12期。
　　⑦[梁]刘勰著，龙必锟译注：《文心雕龙全译》，贵州人民出版社，1992年版第594页。