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　　1引言

　　康有为（1858.3-1927.3），又名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人，人称"康南海"，清光绪年间进士。我国近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉儒家学说并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。于1890年发动并领导我国资产阶级改良性质的戊戌维新变法，使中国封建社会末期的清朝统治受到强烈冲击，为资产阶级登上历史舞台开辟了道路。

　　1.1国际背景

　　清朝末年，资本主义经济迅猛发展，西方势力逐渐从政治、经济、文化等各个领域侵犯中国，中国面临着亡国灭种的危机。一些的先进知识分子围绕学习西方先后提出各种主张。而梁启超就此曾经著文列举诸如国家思想、法治精神、地方制度、经济竞争和帝国主义等当时社会上几种比较有影响的思想。他认为西方国家正是凭借上述思想才强大，在对上述学说进行系统比较分析后提出，"逮于今日，万国比邻，物竞逾剧，非于内部有整齐严肃之治，万不能壹其力以对外。法治主义，为今日救时唯一之主义。"而国民教育中强身健体的体育也必须结合法治加以管理约束。

　　1.2国内背景

　　当时，大量的鸦片流入中国，民众的体质万分赢弱，白银大量流失到国外，国家财力日渐衰败。在遭受了两次鸦片战争和甲午战争的惨败后，帝国主义的坚船利炮不仅轰开了清政府闭关锁国的大门，而且多次的割地赔款，签订丧权辱国的不平等条约，把中国推到了被列强瓜分、亡国灭种的悬崖边，民族危机日益严重，激起了不少有志之士忧国忧民的情绪。国内局势异常紧张，有识之士纷纷要求学习西方，变革旧的器物，新兴西学。此时，西学也逐步传播至中国，启发了知识分子的思想，解放了他们的陈旧观念，有识之士开始开眼看世界。

　　2康有为体育思想建立初期发展情况

　　2.1康有为体育（教育）思想建立初期的历史背景

　　1895年甲午战争中国的落败使得外患不断的冲击，以至引起近代思想界强烈的激荡，造成了中华民族最危险的变局，只进行枝枝节节的改革已无法救亡图存，因而必须进行全面性的改革，甚至是重起炉灶"再立堂构"的制度性的改革。康有为将其高度概括为："能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。"

　　自古以来时代的变革都是一个民族自强不息进取精神的意识表现，中华民族主义中改革者的足迹屡见不鲜。从奴隶社会内部富国强兵的改革一直到封建社会内部调整统治政策的改革，都反映出中华民族弃旧图新的变革追求。这些变革无一例外的是建立在农耕文明基础上的内部革新，而经历了甲午战争后的维新变法则是以资本主义经济政治为蓝本，做外向型的嬗变。这两种无论从内容、形式还是性质看，都截然不同。

　　康有为受过经世致用的教育，这类人素有近代今文经学的"集大成者"之称。随着甲午战争的爆发，眼看着中华民族古老的躯体在毁灭，康有为新的思想在升华，旧的躯壳在蜕变。甲午战争结束之后他终于完成了世界观的重组，与同时期的其他思想先驱者一样，令资产阶级的蓓蕾从清末的封建幻化思想中脱颖而出，也令自己转化为资产阶级思想的主要代言人。康有为开政治制度局的政治主张，虽然因遭到封建顽固势力的猛烈反对而失败，但是应该承认，康有为改革官制的思想是中国近代国家体制改革近代化的开端。

　　2.2康有为体育（教育）思想形成的基础

　　康有为一直将振兴教育看作是国家富强的一条根本途径，这促使他一方面把兴办教育作为一种政治主张加以宣传和提倡，另一方面又潜心研究教育本身的规律，身体力行地进行实践，从而摸索出了一套独特的教育方法和教育体制并将这种方法和体制灵活应用到体育思想的研究。

　　康有为早期的经历让他有了从启蒙到思想的过度，在这一过度过程中都是在"经世"的思想指引下积累知识、寻求为国之道。康有为入学思想的鲜明特点可以用两个词简单而全面的概括--"经世致用"和"微言大义"，严格的说是在这一传统思想中所经的"世"和所营的"天下"就是现实存在的社会和世界。期刊论文发表表达对当时世界现实积极投入的身后隐含着其个人价值观取向的形成及其微妙的变化，这也促使着康有为将探索解脱之路的眼光从时下伸展到了未来。应该说康有为所言"经营天下"的宏图在他的公车上书和维新运动中被体现的淋漓尽致，在其著作中也表达的相当充分，而这一宏图的价值心态逐渐演化到了"经营全球"的境界。

　　由此可见，康有为未来的理想与中国当时现实的政治主张是息息相关的，这也反映了他思考人生和社会的程度是由浅入深的思维轨迹。

　　2.3康有为体育（教育）思想的现实主义色彩

　　康有为的实践活动和呼吁重视教育的思想，在《大同书》里进一步得到了发展和完善。这时他已将教育看成是创立太平之基和保证未来社会良性运转与发展的关键之一。他还认识到教育可以美化风俗、改良人种、培养人才、促进生产、推动科学技术的发展等多重功能，他设想那时的人们经过系统的教育，便具有了高尚的情操、专门的知识、独立生活的能力和熟练的劳动技能，没有经过专门教育的人不能参加生产经营活动，以保证人们素质的整齐。可见体育法的现实意义与康有为的这种社会全面发展、天下大同思想相差无几、如出一辙。

　　3康有为文化民族主义对当今体育法（学）的影响

　　康有为所处的民族时代变革思想循序渐进，这也正是我国社会发展阶段的不可逾越性。1995年《中华人民共和国体育法》（简称《体育法》）的颁布实施明确了现阶段我国体育的目的，此法的颁布不但充分体现了法律本身的意义，还维护了公民实际享有体育的权利。

　　法律的本体就是权利和权利关系，所谓权利就是人在相应的社会关系中应该得到的价值回报，是现代自由主义政治及法学的核心观念，其意义为个人自主性为正当。其职责就是在所有的社会关系中，任何人通常有一种最重要的社会关系，这种社会关系决定着他的根本利益，是他主要的生活来源和生存根本，职责就是一个人在其最重要的社会关系中应该进行的价值付出。体育法的产生与运用正是与之相适应的权力关系，这种权力关系被马克思称为"法权"关系，即自然存在的权利。