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　　在经济全球化浪潮的冲击下，影视也走向全球化，大量的外国影片尤其是美国影片进入中国，促使中国电影业与市场结合，寻找出路。电影的产业化似乎使中国电影步入了商业片时代，众多电影人为了追求票房价值而把电影的艺术性束之高阁，对民族文化、人性、传统价值观、社会现实民生等关注较少。一些所谓的中国大片一味地追求大场景，追求视觉效果，较少展示人的内心精神世界，这些大片除了具有娱乐功能外，影视艺术的审美教育、审美认识功能就较少顾及了。在这种大环境下，我们的一些民族电影却还在默默地坚守着，不时地涌现出反映民族文化、具有浓郁的民族特色的影片。近期播出的电影《司岗里》就是这样一部民族影片。
　　《司岗里》是佤族的神话传说和创世史诗，电影《司岗里》由沧源佤族自治县和央视电影频道联合拍摄出品。影片讲述一个身患疾病的汉族女孩叶楠对人生无望，来到了阿佤山，遇见了佤族男孩三木嘎并与他产生了爱情。影片情节简单，故事性较弱，但展现的文化艺术元素却很丰富。影片呈现了大量的民族文化事项，如：宗教信仰、木鼓艺术、崖画、饮食、恋爱习俗、服饰及歌舞艺术等。佤族的物质文化、制度文化、精神文化在影片中都得到了很好的体现。
　　一、《司岗里》呈现的佤族物质文化
　　“物质文化指人类所创造的物质财富或物质性成果。……以自然为素材，按照人类意愿去进行塑造、改造、创造，这便构成了人类的物质文化。”[1]物质文化也称为物态文化，包括人们的衣、食、住、行等。电影《司岗里》中佤族独特的服饰成为影片的一大亮点。片中我们看到佤族的衣服或装饰品大都以黑色和红色为主，正如影片开头所展示的佤族古训：“如果世界猝死会剩下红与黑，如果世界新生会宣誓红与黑。”这表明了佤族崇尚黑色和红色，因为其象征着庄严、肃穆、威武。这些观念也体现在佤族的服饰中，形成了佤族独特的服饰文化。佤族的织布、男女老少的上衣、裤子、包头及各种装饰品在影片中都展露无遗。影片中女主角叶楠刚进入佤族寨子时就看见一个佤族妇女正在织布，然后她又跟着佤族阿妈学织布。影像呈现给我们佤族简易的手工织布机以及织出的红、黑、蓝等颜色相间隔的布样，这是佤族长期生产实践中所创造出来的物质成果。片中几个镜头使观众对佤族的服饰留下较深的印象：一个是影片开头佤族男子狩猎的情景；另外就是木制飞鸟升天前大型男女混合舞蹈及其他舞蹈场景。佤族男子外出狩猎时，身挎背袋、长刀、火枪、弓弩、梭镖，或穿黑色短上衣，或赤裸上身，下穿宽大的黑色裤子。长刀、火枪、弓弩等既是男子的装饰物，也是打猎、械斗的武器，如果不佩戴这些，就是衣冠不整，没有男子汉大丈夫气概。这些狩猎或舞蹈场景充分展示了佤族男子的力量和壮美。各种舞蹈场景也为观众展示了佤族年轻女子的美丽服饰。片中她们一般长发披肩，头戴发箍，耳坠大耳环，上穿无领短小坎肩，腹部裸露在外；下穿由黑、红、紫、蓝、黄等颜色组成多种图案的开口筒裙，手臂戴有银镯。这种服饰搭配非常自然得体，既适应佤山炎热的气候，又显得美丽大方、个性突出，衬托出佤族姑娘漂亮朴实、能歌善舞的特点。从影片中我们看到了佤族人民在长期的生活实践中以纯手工方式生产制造了丰富多彩、风格独特的佤族服饰，形成了特色鲜明的服饰文化，给观众以美的享受。
　　佤族的食、住、行等物态文化也在影片中有所呈现。如片中三木嘎他们分得猎物野猪肉后说“我要回家煮烂饭吃”，佤族喜食“烂饭”，保留着“饭菜混煮”的习俗。他们一直把“烂饭”视为饮食的佳品，每逢打到猎物都要煮成烂饭全寨或全家食用，“鸡肉烂饭”就是佤族最喜欢吃、用来招待宾客的上等佳肴。片中还有一个镜头展示“吃烂饭”，即三木嘎打到野鸡后回去和叶楠一起煮烂饭吃。不过这个镜头很短，并没展现其做烂饭的具体细节及烂饭做好后的全景。但是通过影片我们可以看出烂饭是佤族喜爱且常见的食品。影片镜头展现较多的饮食习俗主要有“饮水酒”和“抽草烟”。如叶楠一来到佤族寨子就被佤族年轻人的热情豪爽所感染，并与他们一起喝酒狂欢。后面串姑娘及拉木鼓前都有喝酒镜头，佤族自古就有“无酒不成礼”的说法，各种活动都离不开水酒。而男女拿着烟头抽烟的镜头影片中也有好几处，佤族不分男女均好吸食草烟，他们下地劳动或是闲谈、赶街时嘴里总是叼着烟锅。烂饭、水酒、草烟及其制作器具都是佤族进入农耕社会后，逐步摸索创制而成的物质成果，表现了佤族从采集狩猎走向农耕文明的进步。
　　佤族的住房等物质成果也在影片中不断地展现，随着女主角叶楠的活动我们看到了佤族寨子全景及家庭住房样式。镜头展现的佤族寨子建在一个山坡上，住房自高而下，一排排成阶梯式，比较集中，全部为草房顶，四周是大山环抱。住房结构为竹、木杆栏式草房，一般住房分上下两层，上层住人，楼下堆放柴火及饲养家畜，房子的四周则是用一排排石头堆砌而成的院墙。这种古朴的建筑似乎使人回到了远古时代。