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　　（二）《冕服考》四卷

　　焦循于乾隆五十五年撰《群经宫室图》，嘉庆三年撰成《毛诗鸟兽草木虫鱼释》，考证经义中名物。他曾面授廷琥云，三代制度散见于群经，宫室外最需要考核的是冠服，因为有关经义匪浅。廷琥有感于心，遂搜讨古代冠服制度。其时纳入乾嘉考证学范围的有《三礼》、《诗经》等古经义中的相关名物，如宫室、草木鸟兽、车制、冠服、器具等，黄宗羲、江永、戴震、程瑶田、焦循、任启运等，皆有名物考证著述传世，廷琥此书之撰述，也为当时学风所染。后廷琥读任大椿之《深衣释例》、《弁服释例》，发现其中没有涉及男性礼服，于是发愿补充之。他的体例是，先列出自己的观点，次列取群经之相关文字，次考核汉唐注疏，再辅以杜佑、聂崇义等之书，而其考证文字附以案语。成书于嘉庆十九年，时三十三岁。开篇云“冕作于黄帝”，下引《说文》、《世本》、《后汉书》表明出处，并疏通《世本》之“黄帝作冕”。关于服制的考察，清代学者屡屡涉及，任大椿之外，如黄宗羲《深衣考》、江永《深衣考误》《乡党图考》、戴震《深衣解》、程瑶田《仪礼丧服文足征记》、宋绵初《释服》、许瀚《释布》等，廷琥能别古代礼服而出为一书，其开拓精神值得肯定。至以为其辨析精核，不次于其父，比宋绵初之《释服》完备，则非虚誉之词。但此书有文无图，不免遗憾，因为据其文字分析，冕服之结构、尺寸、饰物等，应是可以图例辅助，大概他基于经典，仅释文字而已，没有实践绘图，或参考其它图本。

　　（三）《三传经文辨异》四卷

　　焦循幼时读《春秋》好左氏传，久而生疑，后来将其中纰缪严重之处出而疏之，成《春秋左传补疏》五卷。廷琥之读《春秋》，也受到父亲的影响，遇有疑问，随笔按之，约二百三十余条，十余字至数百字不等，每则下有“廷琥按”字样，参考万斯大《学春秋随笔》、顾栋高《春秋大事表》等，但只辨异文，不作发明。

　　（四）《地圆说》一卷

　　廷琥精于算学，在十四岁时随父协作阮元批阅天文算学课卷时，就已经显露出来。明末清初，西学地圆说曾引起学人的争议，梅文鼎认为地圆说与中国传统的“浑天说”是一致的，并举出《素问》、《大戴礼》等书～2iiE之。焦循信地圆说，其友孙星衍则不信，廷琥读孙书，以为“古之言天者三家：曰宣夜，日周髀，日浑天。宣夜说无师承，周髀即盖天之说，谓天如盖笠，地似覆盘。浑天者，天包地，外如壳之裹黄。浑、盖之说，皆谓地圆，此固确而可信。”遂“搜罗《素问》、《大戴礼》、邵子、程子之说，并及淮南子、诸史传之张衡、马融、郑玄、蔡邕等人相关文字，并征集西人利玛窦、阳玛诺、艾儒略、蒋友仁胪列而成《地圆说》，阐释地圆说乃中国古亦有之，结尾说：“浑象形如鸟卵，何尝非椭圆。然西人之说，皆前人所已言者，西人第阐而译之耳。谓地圆之说为西人所创，固非。”廷琥这种做法是面对西学的自然反应，如同梅文鼎一样，在中国的传统中寻找西人立说之根据，以证明中国文化的博大精深，这也可见在稍后的西学冲击下，一部份学人积极阐扬本土文化，这种文化心理，在廷琥身上也有所反映。

　　廷琥又有《益古演段开方补》一卷。焦循有《天元一释》二卷《开方通释》一卷。《先府君事略》：“乙卯，府君在浙得《益古演段》《测圆海镜》两书，急寄尚之先生，尚之先生为之疏通证明。府君又得秦氏所为《数学大略》，因撰《天元一释》二卷《开方通释》一卷，以述两家之学。……府君谓不孝日：如岁杪无事，可列《益古演段》六十四问，用正负开方法推而算之。府君喜曰……得此而演段可读矣。即命名日《益古演段开方补》，且日可附《学算记》之末。”此书焦征亦称“（廷琥）又出所自著数种，谓《益古演段补》，父所许可”，惜未见传。

　　（五）《先府君事略》

　　嘉庆二十五年焦循病逝，廷琥于哀痛之际，编校勘《孟子正义》，并含泪抱病撰成父亲行略一卷，是日后焦循生平研究的第一手、详细且可靠的资料，凡踪迹、交游、著述及家居之状，一一记述，近两万字。撰成之后，廷琥心力交瘁，方过半年，即追父而去。

　　（六）《读书小记》、《因柳阁读书录》

　　《读书小记》一卷，六十五则，多是读《汉书》及《旧唐书》列传、《说文解字》之笔札，以及考证称语源流，如白衣、亲家母、送礼、祭酒、大人、阁下等，短短数十字，考其读音，或寻其来源，足见读书仔细，随手考录。

　　《因柳阁读书录》一卷，但据内容可析为前后二卷，首卷十二则，体例似其《读书小记》，多是读毛诗札记以及考证俗语之源如姊夫、私房之类。次卷十四篇，有专篇题目，多释三礼，如《寝》、《大裘祀天》、《实柴》、《祭祀之好羞》、《王斋日三举》、《庙寝》、《裸礼有二》等，则是专力为之。

　　二书未有序跋，皆廷琥手稿，似是未成之书，据此可考其读书范围，乃经史列传、笔记小说，随读随记，反映其读书之勤奋、扎实。

　　（七）《蜜梅花馆文录》《诗录》《因柳阁词抄》

　　治学之余，廷琥也作诗文。他十一岁从父受唐人绝句、律诗、古体之法，好作诗，一月数十首，父亲训斥曰：“诗文最忌浮词，即怀人咏物比兴无端，亦当使书卷之气，盎然纸上，而泛为风云月露之词，则所当深戒。”今有《蜜梅花馆诗录》，多记其患病之苦及足迹所至，不外乎扬州山水，偶尔也与父亲唱和，然恬淡自如，山水田园，俱有佳构。

　　此外，属文纪事之作，结为《蜜梅花馆文录》一卷，收录二十六篇，按其内容，可分为三类，一类是与父亲的文字活动有关，如焦循搜集乡贤范荃、罗然倩、徐坦庵的词集为《北湖三家词抄》，廷琥则作《北湖三家词抄跋》；焦循选吴康诗为《白茆草堂诗钞》，并作《吴少文诗序》，而廷琥作《白茆草堂记》；焦循携廷琥游相墩，归后作《相墩铭》，而廷琥作《游相墩记》；焦循作《斗鱼会图》，而廷琥作《斗鱼图记》；焦循作《谢景张哀辞》，廷琥则有《谢景张传》；前后呼应，所谓言传身教、耳濡目染即为此类。一类是论学之文，如《郑氏读说作襚辨》、《易多俗字辨》、《以此毒天下说》、《朋为门户之名辨》等八篇。第三类是人物志传，有八篇，如《书吴千为轶事》、《书高贞女》、《何梯云权厝志》等。诗文俱如其人其学，有书卷之气，不事浮词。焦循曾教廷琥云：“凡人有一节之可取，必就其一节摹写尽致，使其精神毕露，况可取者不止一节乎？如此乃为有用之文，若为无聊市语，人亦何赖有此文？尽可不作。”教其为学者之文，不蹈空虚。

　　《因柳阁词抄》两卷，二十五阕。廷琥自序曰：“今岁以养病村居，笔墨之事甚少，秋杪冬初，霜寒扑面，良友不来。默坐一室，启椟检书，得《花间集》及花庵诸词选，诵而爱之，间仿其体。昨荟箧中所作录之，即名曰《对花词》，后有所作，此为先声焉。嘉庆丙寅十一月晦日江都焦廷琥记。”中有《念奴娇·庚午生日》（嘉庆庚午1810年，廷琥二十九岁），卷末《梦游仙·辛未元日戏作七首》（嘉庆辛未1811年，三十岁），大多乃是三十岁前所作，写其村居闲适之状，若栽树赏花，泛舟野望等，清新雅丽，文人之词。

　　又，《论语集解偶释》，稿藏北京大学图书馆，笔者未能亲见。

　　（八）未见传本者

　　焦廷琥尚有五种著述未见传本，但比对焦循的著述成果，推测廷琥撰述这些文字是极有可能的。一是《读诗小牍》二卷（或称《毛诗小牍》），焦循有《毛诗补疏》五卷《毛诗地理释》四卷《毛诗草木鸟兽虫鱼释》十卷等。二是《仪礼讲习录》二卷，焦循有《三礼便蒙》不分卷。三是《礼记讲习录》二卷，焦循有《礼记补疏》二卷。四是《湖干纪闻》二卷，焦循有《北湖小志》六卷《邗记》六卷。五是《论语集解偶释》，焦循有《论语补疏》三卷《论语通释》一卷。

　　廷琥著述除《冕服考》、《因柳阁词抄》、《尚书申孔篇》外，均无序跋文字，皆稿本，且多未经手订，大概因病废读的情状时常发生，而又孜孜不倦辅助乃父的学术研究，未及融会贯通有所发明，诚为其憾。